這一週的瑜伽教學，主題是「軀幹上提的六種力量」。 第一，前側上提。 第二，左側上提。 第三，右側上提。 第四，後側上提。 第五，捲尾骨，使會陰上提。 第六，骨盆前傾，使腰椎上提。 前側上提，是後彎的感覺，如一般人平常的抬頭挺胸，用有磚支撐的魚式來帶出前側拉長的感受。 左側上提及右側上提，可以利用側彎來帶出側身拉長的感覺。停留一小段時間再回中立位，讓學員感覺在脊椎直立的中立位，如何創造側身上提的感受。 後側上提，藉以前上艾揚格系統的Zubin老師帶出的概念。利用想像身體往後靠牆造成的上提。 在坐姿的時候想像後側靠牆，再分五個部位：薦椎後靠牆再上提，下背後靠牆再上提，中背後靠牆再上提，上背後靠牆再上提，後腦勺後靠牆再上提。 而在後腦勺靠牆的時候，事實上在垂直的狀態中，後腦勺不太會跟上背在同一個垂直線上。強調的是後腦勺向後的力量。我自己會利用C1後側上提，遠離C7，來引導頸部的後側上提。有一點像是亞歷山大技巧的主要控制的概念。 第五個力量是捲尾骨帶出的上提力。當骨盆些微後傾時，尾骨會稍微捲向會陰，會陰會收縮，而此力量會上提至骨盆腔的中心、腹腔中心、胸腔

我的費登奎斯同學，釋道興法師學過生物動能頭薦骨（BCST）。相約交換練習時，他提醒我一個關鍵元素：臨在。只是臨在，讓事情發生，不介入。 自己施做費登奎斯-功能整合時，即使只是對個案產生輕微的外在刺激，仍是有意圖地介入系統。BCST則以臨在、無為的態度操作，兩種方法在意圖導向上是相當不同的。 在BCST中，施作者的注意力不只是關注自身的臨在，甚至會擴大意識至液態體，或延伸至地平線的潮汐體，以支持個案。 BCST聆聽原生呼吸。原生呼吸發生在腦脊髓液、顱骨的移動以及骨盆的移動。顱骨的移動，例如有枕骨、顳骨、頂骨、額骨等部位，順應原生呼吸而移動。這樣的概念有別於費登奎斯方法所關注的整體動作，而學習BCST時關注的顱骨周遭構造，這些對我來說都是嶄新的學習方向。 最近跟特殊兒童工作時，有時候會融入BCST的手法，感知到左右腦張力或顱骨不同部位之間的擠壓；有時候也會感知到系統安定時，勢能有意識地選擇部位及工作。 這是個有趣的探索歷程，我想在2026十月進階培訓前完成100位新朋友個案。 你有興趣的話，可以參與。 報名表單如下： https://forms.gl

姐姐說左手臂向上的時候會卡住，當下可以用費登奎斯方法介入。我也想著是否要在瑜伽課中加入了肩胛骨以及手臂的自我意象。 肩胛骨的動作，從解剖學的概念來說有上提、下壓、上旋、下旋、內收、外展。 課程中，我只教大臂（肱骨）的內旋與外旋，並探索不同手臂位置下的內旋與外旋。 那對於現代人而言，會比較容易有圓肩或聳肩。那大家會直觀的說自己圓肩、聳肩或駝背。我想讓大家更清楚自己的肩胛骨的擺位，所以圓肩或聳肩是什麼呢? 有可能它是肩胛骨外展以及肩胛骨上提。 肩關節屈曲的狀態下，就是手臂向上的狀態，容易肩胛骨上提跟內收。我們需操作肩胛骨下壓跟外展，再加入大手臂外旋。此時外旋比較容易搞混，所以在手臂向前平舉向前的時候反覆做外旋，手臂上舉比較容易理解大臂外旋時，掌心會朝後或是肘窩朝後。 已讓學生了解基礎概念後，我們先從拜日式開始，從體感如何實踐肩胛骨及大臂操作。在拜日式的每個動作中都停留一會兒，特別留意肩胛骨的操作以及大臂的內外旋。後續再加入其他體位法操作。 但我發現在第一周教學中，介紹肩胛骨的以及手臂的操作後，同學理解概念了，但動作慣性仍存在。譬如在各種擺位中，同學以

和老蔡及亭萱從去年就開始進行特殊兒童公益活動，這一期在五月中結束了。 在前幾年給特殊兒童功能整合課的時候，因個人理解對於功能整合的理解有限，比較單純地從功能下手。想著功能，想著動作、動作意圖、動作的流暢度、精細控制、大動作、小動作、嬰兒動作發展等等的概念以實作。 而什麼是功能整合呢？在費登奎斯博士的《費解的顯然》一書中提到： 『「功能整合」訴諸我們的感覺系統中最古老的元素──觸摸、各種拉動與壓按的感覺、手掌的溫度與輕柔的觸碰。讓人專心感覺逐漸消減的肌肉張力、深沉而規律的呼吸、腹部的放鬆，以及皮膚擴張時循環的改善。人會感覺到自己最原始、已被意識遺忘的模式，憶起童年成長時的幸福感。』 此書中的第八章提到： 『學習必須是愉快的，也必須是輕鬆的，這兩點會讓呼吸變得單純，否則學到的東西很難成為自發的習慣。』 《成為有能的自己》的簡介中提到： 『每一個人都會把自己的注意力轉移到可以增進情緒安全感的有利面向，並把注意力撤離危及安全感的面向。每一個人實際會做出的選擇取決於神經系統與其支持系統的健康，還有環境的影響。環境可以強化神經系統的成長與自我更新，也可以迫使

這一週教課原本不知道要教什麼，在幫姐姐們教課的時候，突然發現大家腳踝的空間擠壓，就以腳踝空間為主題，現場發展這堂課程。 因為姐姐一號的一腳足弓塌陷，使得腳踝的空間受到擠壓，而觀察腿的排列也發現大腿內旋以及髖關節擠壓。 當足內翻時，重量偏向腳的外側，會讓腳踝外側空間受到擠壓。當足外翻時，重量偏向腳的內側，會讓腳踝內側空間受到擠壓。 大腿內外旋轉亦會影響腳踝內外的空間。 大腳球及小腳球下踩也會影響到整條腿的內外旋，也會影響到腳踝內外側的空間。 課程一開始，先讓同學建立體感，什麼是腳踝的空間。應用費登奎斯方法，為了經驗腳踝空間，讓同學刻意足內翻及外翻，以體驗腳踝空間被擠壓的狀態，而進一步理解何謂腳踝的空間。 我們練習手抓大腳趾一式，一腳底放磚踩向天花板。看腳掌的動作慣性與磚之間的關係，可觀察個人的站姿慣性，習慣用腳掌內側踩出或腳掌外側踩出。 課程中段介入平衡相關體式，讓腳踩在磚上平衡。以此方式誘發系統為維持平衡，自然調節腳掌與磚的關係，學生可以經驗到腳踝內外的自然調節所產生的空間。 也加入於站姿時，腳掌以不同位置踩磚，產生不同的腳底壓力刺激之練習。此可

C7是頸椎第七節，L5是腰椎第五節，也是頭薦骨生物動能中多個原始支點的其中之二。 頭薦骨生物動能所提到的原始支點，在胚胎時期便由生命氣息的創造意念產生，是能量的集中點，由原生呼吸滋養並維持，並相對於中線而組織形成。而手臂與腿部的原始支點，定位於C7與L5。 在過往的瑜珈練習中，下肢力量多從大腿或髖關節發動，上肢力量則來自肩關節或肩胛骨。而我將頭薦骨中的原始支點-C7與L5的概念，帶入費登奎斯方法與瑜珈的實作中，這樣的嘗試也來自費登奎斯方法所帶給我的身心實驗精神。 在最近進行費登奎斯功能整合時，不論是成人或特兒，我觀察到：當處理下肢時，若發展L5的自我意象，下肢與中線的連結會更為清楚；而在上肢工作時，若引入C7的自我意象，上肢與中線的連結也會變得更加明確。 在瑜珈體位法的練習中，我也發現L5能夠對應下肢的力量來源，而C7則對應上肢的力量傳遞。 將此概念應用於瑜珈教學後，學生的回饋如下： 學生A： 「知道L5後，覺得胯部比較放鬆，也更容易將重量傳到腳底。至於C7，目前還不太習慣，雙臂會變得比較鬆，像是掛在C7上，但頭部需要時常自覺調整回頸椎垂直的位置

頭薦骨生物動能取向的施作以傾聽「生命氣息」為主，而「生命氣息」於人體中產生細微且有節奏的脈動，此稱為「原生呼吸」。頭薦骨生物動能取向傾聽及支持這股生命力，讓身體與自身療癒資源連結，以幫助內在療癒發生。 而此處提的「原生呼吸」並非一般而言的肺臟呼吸。 「中線」 自己練習瑜珈及受費登奎斯方法的影響，慢慢發現中線對於人體的重要性。邱顯峰老師教導的整體瑜珈強調中脈，以及食氣者劉慧君也強調中軸與呼吸等。都帶出不同取向對中線的重視。 頭薦骨生物動能介紹了幾個中線概念： 量子中線：為人類能量系統的核心。而瑜珈提出的中脈及各脈輪為不同系統的量子中線概念。 原初中線：胚胎的發育會依據原初中線發展，其從尾骨尖端開始，經薦骨，經椎體中心和顱底。比較特別的是，此中線往上到顱底的枕骨之後，會經過頭顱中的蝶骨至眉心。 液態中線：沿著脊髓中央管的中心，通過第四及第三腦室至第三腦室前壁。 交換練習時，可以在同學的身體中感受到有什麼熱熱的在椎體裡往上流動，可能到了某個位置停滯。就是等待著它流動，直到它突破了停滯區再重整該區域。可能是原初中線的呈現吧？ 之前上過一堂費登奎斯訓練師阿

剛開始學習費登奎斯方法時，常和頭薦骨執行師交流。當時只覺得被施作時睡的很好，體力恢復甚快。 過了幾年，自己在給功能整合個案時，常常會以手停留的方式，等待個案的神經系統將寄生性動作解除。事後想起，可能也是被頭薦骨療法影響吧？ 一股莫名動力帶領我參加今年的頭薦骨共振培訓。只是四天的基礎訓練一，就讓我有很多學習。 「資源」 任何可以支持我們健康的事物 - 柯恩 M.Kern 頭薦骨療法提到的資源，包含內在資源及外在資源。執行師如何利用資源協助自我中立及協助案主。 在課程中，我們練習尋找自己的資源，提醒了我對待自己的盲點。 我在日常生活中常聚焦在不舒服的事物，背後的動力是處理或解決。即使費登奎斯也提到資源的概念，我們在與個案工作時，運用資源協助他的學習。但每次的接觸與言語，都會帶著背後的意圖，那是執行師很難掌控的內在導向。而個人如何擴展視角，同時看著整體。 「原生呼吸與潮汐」 原生呼吸是一種細微且有節奏的脈動，由生命氣息想要創造的目標而產生。生命氣息的呈現，最明顯的就是長潮與中潮。 長潮是生命氣息的直接表現，讓我們與源頭連結。其以50秒向外移動，又以50

是這樣嗎？ 2025下半年，跟佳杕、亭萱一起合辦了費登奎斯功能整合-特兒公益活動。後續也辦了第二屆的公益活動。遇到不一樣的孩子與家庭。 什麼是功能整合呢？ 我也沒有明確的答案，只是在這幾年實作不斷的尋找意義。他是個很難被定義，但又在尋找意義的歷程。真是矛盾。 這次遇到的孩子有七位，有各自的狀態。有的孩子第一堂課看到我就一直傻笑，我也不知道他在笑什麼。有的需要情緒安撫。有的很快就可以進入工作狀態。這讓我思考系統輸入這件事。對於一個系統而言，我如何輸入訊號，產生學習的歷程。 可能是以前讀理工的影響吧？我能對系統輸入訊號，我必須獲得系統存取權限。每個人的身心系統不同，我也要尋找不同的存取權限。 有的孩子，馬上就可以觸碰，進入學習狀態。孩子情緒起伏大，當下系統是無法輸入的，怎麼樣都是access denied。有的孩子喜歡飛高高，需要前庭刺激，才能獲得存取權限。 我得產生有助學習的環境，我能不能進去他的身心系統，我能不能產生連結，我能否建立關係。 以前的我，多想著怎麼建立功能，怎麼建立動作。我現在多點空間思考：「我面前的身心系統，此時此刻能否接受學習。」

半年其實就跟合唱團聯絡，也觀察了孩子們排練合唱的過程。與老師溝通後，對方也願意嘗試以費登奎斯方法，幫助孩子們打開肢體，在表演時可以有更多的肢體律動。 過了半年上課，得花點腦力回想孩子們的身體姿態。也同時在想，費登奎斯課多是地板課，冬天怕孩子冷，還是找找坐在椅子上的動中覺察課好了。 我想到的課程主要方向是增加中軸的自我意象。這堂椅子課，我們做的大部分動作是脊椎的不同區段的屈曲、伸展，以及旋轉。也有用屁股走路誘發脊椎旋轉、屈伸及側彎的組合。 孩子們其實是混齡的班級，可能有小二、小三的，也有可能有國中的同學。在過程中其實很難照顧到所有的孩子，我可以跟年紀比較小的小朋友，用很誇張的語氣、講很無聊的笑話拉近距離；對於年紀比較大的孩子，可能面臨進入青春期的狀態，對於動身體會比較羞澀，或是稍微心中有排斥。當然也可以用類似成年人的狀態教學，但是又會離開了比較多趣味性的狀態，沒辦法照顧到全部。原則上來說，大家還算在受控狀態，帶領孩子的課程似乎就是要接受混亂。哈哈哈。 有些孩子習慣唱反調，有些休息的時候不要坐在椅子上，要坐在地板上說自己是在地美食，或是躺在椅子上

當費登奎斯夥伴，Maggie在跟我討論個人訪談的訪綱時，提到我從科技業轉向身心工作，後來遇到了費登奎斯方法。另外一部分提到原生家庭對我的影響，我在思考的是我是否要講這麼多。我的父親是撤退來台的榮民，我的媽媽因中印戰爭成為難民。這樣的家族歷史跟費登奎斯方法有關嗎？是否會偏離主題。 在訪談的過程中，Maggie提起費登奎斯在二次世界大戰時從歐洲逃亡至英國。費登奎斯本人也在書中多次提到：行為是為了適應與生存而建立的。 我也想起培訓師Alan曾經說過，我們在費登奎斯中學習如何優雅地掙扎。 我才理解到我的原生家庭背景跟費登奎斯方法相應的部分。這開啟我以另外一個角度看待自己，以更多面向的方式理解費登奎斯方法，理解一個來到我面前的"人"，或理解我的人生對自己的影響。 如果你有興趣認識我的故事，可以聽聽訪談： https://open.firstory.me/user/cmfe5n4q0007r01td9cazekac/episodes

費登奎斯的動中覺察課，以動作為出發點，課程引導著重於感官經驗以及動作的質地。 最近在練習祈禱手的課程中，除了手掌合十配合不同的姿勢與動作，老師特別引導加入「奉獻」的內在態度，用來感覺這對感官經驗、動作以及內在質地的影響。...

漣漪中的時間 瓦力是一個酷愛哲學的人。 他跟我提起現象學對於時間的概念。 瓦力解釋胡塞爾的時間觀，花了一些時間。我們是如何「經驗」一段旋律的： 印象：現在此刻正在響起的音符。 保留：剛剛那個音符的餘留痕跡。 預期：下一個音符即將來臨的期待。...

當我的右腳往下踩踏的時候，右膝蓋的疼痛讓我驚訝。我開始觀察自己。 最一開始，我覺得腿的肌肉力量下降，我決定騎公路車通勤來練習大腿力量。我也喜歡在風中的移動及踩踏的紥實。 在過去經驗的費登奎斯個案中，我曾遇過年長個案因摔下床大腿骨折，住院後很快離世。...

我會反思，為何他人有時使用不一致語言時，會對我產生干擾及不適。初始以為是心理干擾或能量干擾。 有可能也是我需要內在秩序及控制。自己身為高敏體質者，也花了近二十年穩定自己的心理狀態，沒有失控。可能是這樣的語言，擾動了我潛藏的內在混亂，害怕失序。...

這一週的瑜珈教課都是講腿的內外旋。大腿內外旋，就我個人的經驗，可以從腳底發動或是從髖關節發動腿的內外旋。 那發動了大腿內外旋有什麼樣的後續影響呢? 講來講去，都會講到中軸。從身體層來說，會影響到脊椎的力量跟空間。那對於想要鍛鍊身體的大眾來說，我會強調身體層的練習，譬如在課程...

身心型：這一種是我自己加入其他的概念發展出的個人工作方式。比方引用身體盔甲的概念，Wilhelm Reich提出「身體盔甲」是指身體因為長期情緒壓抑或創傷而產生的肌肉緊張與防衛姿勢，這種緊張不只阻礙情感流動，也限制了身體的自由。

原本這堂瑜珈課在預備肩立和輪式的。甚至最近才拿到新招，可以用犁鋤與船式之間翻滾來回做暖身。 為什麼暖身時會在做頸部延展時，突然講到放鬆呢？我不知道。甚至在單純的頸部側彎的延展過程中，提到在身體層次如何不作為。頸部的右側如何放掉？頸部的左側如何放掉？肩膀如何再放鬆呢？...

上周日（2025/02/23）費登奎斯教育協會與多重障礙兒童與家長關懷協會協辦的公益活動圓滿落幕。

善終演練工作坊是根據自身陪伴家人善終的經驗及資源，整理後與大家的分享。有恆將善終計畫初分四個階段：身體關照層前、心理關照層次、心願關照層次及安放情緒行李。